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【央视新闻客户端】
中新社济南2月12日电题：生肖十二种 ，为何独以“马到 ”喻成功？
——专访山东社会科学院文化研究所研究员郑艳
中新社记者赵晓
编者按：
丙午马年将至，中新社“东西问 ”2月12日起推出“马年说马 ”系列策划 ，从文物、文化 、文明等视角 ，讲述马的传说典故 、赏析马的文艺形象、阐释马的文化意蕴 。敬请垂注 。
岁序更新，马年话马。从“马到成功 ”的期许到“一马当先 ”的胆魄 ，从“马不停蹄 ”的韧性到“老马识途 ”的智慧 ，从“驷马难追 ”的信诺到“万马奔腾 ”的磅礴……纵观古今，中国语言体系中包含马字的成语层出不穷，藏着中国人的精神图腾 。
作为十二生肖之一、“六畜 ”之首 ，马承载哪些独特寓意？它为何与成功 、进取等意象深度绑定？农历马年春节前夕 ，山东社会科学院文化研究所研究员郑艳就上述问题接受中新社“东西问 ”专访 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：在中国传统文化语境中，马有哪些象征意义？
郑艳：马作为十二生肖之一 ，其意涵远远超越普通动物范畴 ，成为融合历史 、哲思与精神的复合型文化符号。
在文化精神层面，马被赋予多重象征意义。古人常将骏马与“龙 ”相联系 ，创造出“龙马 ”这一神圣意象 。《礼记·礼运》中“河出马图 ”更将“龙马 ”视为黄河精灵与祥瑞的化身 。马同时被纳入传统哲学体系架构 ，《易经》中“乾为马 ”，将马与至阳至刚的“天 ”“健 ”直接对应 ，使其成为天道运行刚健、君子自强不息的鲜活具象。由此 ，马的形象承载着中国人对力量 、速度 、灵性等品质的推崇 。
这种象征体系与中华民族的精神特质深度契合：其一，马所代表的力量、速度及自强不息精神呼应了中华民族在漫长历史中克服挑战 ，坚韧不拔 、奋发图强的集体性格；其二 ，马与贤才的比喻，如伯乐相马 、千金买骨等，体现“尚贤 ”“重才 ”的政治伦理与社会理想；其三 ，马在商贸与交通中的功用 ，也与中华民族重视交流、勇于探索的特质相共鸣 。
中华民族将自身对天道 、人事的认知与追求，投射于一个兼具力量与美感的生灵(马)之上 ，形成独特的文化编码。
中新社记者：“六畜 ”之中 ，马居首位，它凭借哪些核心品质和实用价值获得这一地位？
郑艳：马居“六畜 ”首位 ，源于它在古代社会中兼具实用价值和精神内涵 。这些因素共同构成了其在国家运行 、社会生活乃至精神信仰中不可替代的存在 。
从战略与军事层面来看 ，马在冷兵器时代是国家武力的核心组成部分。它的速度与机动性使之成为战争中的关键力量，直接影响军队的作战能力、情报传递速度与疆域控制范围 ，历代王朝均将马政视为国策要务 。
在交通与信息传递领域 ，马显著压缩空间与时间的距离 。依托邮驿系统，马匹保障了政令的迅速传达 ，官 、商的高效往返以及物资的及时调配。
除具备军事与交通功能外 ，马亦深入民众的日常生产生活 。早期社会中，马曾被用于耕作与食用，经过驯化后 ，表现出显著的协作能力与忠诚品质 。这些特质使它不同于一般家畜 ，被视为人类的重要伙伴与精神象征。
马还被纳入礼制与信仰体系，获得文化意义上的神圣性。《周礼》中已有对马政及有关马的祭祀仪式的记载 ，说明马很早就被整合进国家礼制 。
综上 ，马居“六畜 ”之首的根本原因在于它同时具备无可替代的战略意义 、广泛的社会实用价值以及深厚的文化象征内涵 。
中新社记者：从“马到成功 ”“一马当先 ”等马字成语，到古诗词里“春风得意马蹄疾 ”等表述 ，马为何与“成功 ”“进取 ”等意象深度绑定？
郑艳：语言是文化的“活化石 ”。汉语中大量以马喻指成功、进取的吉祥语词 ，其形成根源可从历史实践、精神投射与价值寄托等方面阐释 。
从历史实践看，马在古代关键事务中的决定性作用 ，使其成为“效率 ”“胜利 ”的代名词 。军事上 ，“兵贵神速 ”，马的冲锋陷阵往往决定战局走向 ，故有成语“马到成功 ”；科举仕途上 ，士人“春风得意 ”时想象自己策马疾驰于长安道，是以马的驰骋之态隐喻人生阶层的快速提升；日常事务中，“快马加鞭 ”表达了追求时效的迫切心态。
这种绑定首先源于马在现实社会竞争中带来的积极联想 ，更深层次则反映古人(尤其是士人阶层)将个人价值实现与马融为一体的进取心理 。
一方面 ，马作为可驾驭 、可快速奔向目标的存在，成为士人“修身 、齐家、治国 、平天下 ”人生理想的完美象征载体 。无论是曹操“老骥伏枥 ”的暮年壮心 ，还是李贺“此马非凡马 ”的才士自况 ，均以马为象征。
另一方面，“伯乐 ”与“千里马 ”的经典叙事 ，将人才渴求机遇 、贤才获得赏识的期待 ，嵌入相马与驭马的隐喻框架中 。马与“成功 ”“进取 ”等意象的深度绑定，是对理想化的人生状态——有才者得遇良机并能充分施展才能的集体向往和文学表达 。
其精神投射与价值寄托 ，也是通过“马 ”这一文化符号予以不断确认和强化。
中新社记者：当下 ，我们应如何传承创新生肖中“马文化 ”的核心内涵？
郑艳：如何实现生肖文化在当代社会的创造性转化、创新性发展，是一个值得探讨的命题 。在这一过程中 ，要避免将马简化为刻板的形象复制 ，陷入“形式化 ”或“商品化 ”窠臼，导致“只见其形，未传其神 ” 。真正意义上的传承 ，应实现其精神内核的当代转译与价值重解。
首先是叙事转化与IP开发 ，围绕马的精神原型创作富含当代价值观的叙事作品。例如，开发以“追寻天马 ”为线索的探险动画或游戏 ，用科幻视角重构“龙马 ”意象 ，通过生动的故事将抽象的精神转化为可共鸣的情感体验 。
其次是场景再造与体验融入，将传统节庆中的生肖主题升级为融合灯光艺术 、数字交互的沉浸式体验活动 。例如 ，利用技术手段让游客虚拟“骑乘 ”历史名马 ，或与历史名人一起参加古代马球赛。
再者通过现代设计赋能美学升华，将马的力与美 、神与形转化为现代服饰、家居等设计语言 ，创造出既能承载文化寓意又具备独立审美价值的高阶文创产品 。
同时 ，积极开展深受生肖文化影响的国家 、地区之间的学术与文化交流，将马文化置于文明交流互鉴的大背景下阐释 。(完)
受访者简介：
郑艳 ，山东社会科学院文化研究所研究员 ，北京师范大学民俗学博士，英国剑桥大学访问学者，出版专著10余部 ，在省级以上重要期刊报纸发表论文50余篇 ，主持及参与各类课题10余项，受聘全国非遗名词审定委员会专家组成员 、山东省民间文艺家协会民间文学专业委员会委员、山东省青年宣讲团成员。
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